如今客家人分佈面廣，迭經變亂，養成了刻苦耐勞，堅忍卓絕，冒險患難，不屈不撓之精神。一千六百年來，未能保存古代宮廷之樂，而山歌卻成了日後日常生活中不可或缺的精神寄託。在酒過三巡後要唱山歌，快樂時、痛苦時、結婚喜慶，在田裡工作、山上採茶、男女談情，都唱山歌來抒發自己的情感，表達當時的心情。近幾百年來，山歌維繫了客家民族的傳統文化，實在功不可沒。

　　在一些音樂素材上，偶見有些歌曲右上方記載著「客家山歌」，有一些是記載著「客家民謠」，這到底有什麼不同呢？「客家山歌」歌詞不固定，可以由唱者自己去整理創作，旋律的進行，配合歌詞而變化，與歌詞的聲調接近，越能順口清楚越好，而節奏卻永遠是固定的型態；換句話說，要能即興作詞用韻，朗朗上口，表達己意，既通俗又易解。如山歌、山歌子、平板等，都是大家較常聽且熟悉的山歌。

　　「客家民謠」歌詞是固定的，每首歌都有曲名，歌詞不能隨意更改，如病子歌、五更歌、送郎歌等。隨著時間的流逝，客家民謠有些早已失傳了，也有些甚至被改編過，不知是否仍有客家民謠的風格罷了。

　　目前民間風俗流傳，大部份都以山歌為多，有些唱山歌者，會因為歌詞的語調使得旋律無法順利連貫，則會自動加字，來彌補旋律不順的遺憾，這些字我們稱之為「虛字」，如哪、噯、喲、的、嘿，或字的尾音拉長成韻等，如此便使山歌聽起來婉轉有韻，增加山歌的情趣，當然也要靠唱者本身技巧的修飾，才能使山歌唱得更生動更美。

　　山歌人人在唱，但是真正的好山歌，還是需要在文學與音樂上的造詣和努力，才能達到更完美的意境。筆者是客家人，很遺憾自己在客家山歌沒有好好的鑽研客家文化，實在缺憾。以上淺見，期能提供更多人的了解山歌文化的淵源。（天外天月刊1997年11月/第18期）

《二》客家音樂的特色

　☉ 真摯純樸的奮鬥歌曲
　　談及客家音樂，就必須溯及客家民族的特性。客家人工作勤奮，面對困難極能忍耐，容忍性與韌性很強，重視家庭觀念，面對環境的變化多為保守的表象，靜觀其變，易接受領導，不易決斷，也很務實，但欠缺浪漫情懷；其中經過五胡之亂、黃巢之亂、韃靼入侵、宋室南渡，至清兵入關前後五、六次的大遷徙，客家人成了流民，對於政治，早已失去原籍。在這一千六百年來，客屬同胞攜子帶眷，顛沛流離，過去宮廷之樂，深恐有難，不敢流傳，時日已久，也已失傳。至今所歌頌的音樂，不外乎與大自然奮鬥披荊斬棘的墾荒過程中，產生的哀怨動人、自然流利、真摯淳樸的歌曲為主，亦即現今所稱的客家民謠之一的山歌。

　☉ 可自由運用的裝飾音
　　客家山歌最大的特點是僅用三個基本音，分別是La、Do、Mi，還可以自由運用裝飾音。就是因為裝飾音可以自由應用，否則一首歌曲僅用三個基本音來譜曲，就會顯得單調乏味，而今，也無此缺憾了。

　　自由加入裝飾音，就如同多位不同面孔的小姐，穿著同一款式、同一顏色的洋裝，再加上不同的裝飾品，所呈現的風貌、韻味必定就是不同。山歌就是因人而異，再加上可以自由應用裝飾音，自然同一樣的曲子，所表現出來的韻味就會不同了。於此可以想像，一首客家山歌，它的表現與張力有多大了。

　　客家山歌，正因為僅有基本音La、Do、Mi三音為發揮題材，又可以自由裝飾音之便，所以一般民眾毋需經過特別的音樂訓練，就能夠把他的生活週遭經歷，輾轉透過口頌成曲，表現無遺。在早期客家人都定居於靠山區，所以沒有什麼娛樂，僅有靠著山歌自娛，然而，就在這九腔十八調中，山歌流傳得愈來愈廣、普遍；歌詞也沒有強制固定，想唱的人自己就可以自由創作歌詞，若自己無法創作歌詞，也可以套用他人歌詞演唱，只要裝飾音使用的不同，韻味表現自然就有所差異了。

　　一般常態，樂曲的間奏尾最後一小節長音前會加入裝飾音，或者是最後一拍前加入裝飾音，而演唱者可以在必要時的虛字加入裝飾音，或者歌詞句尾加入裝飾音，甚至在長音部份自由的加入裝飾音。此裝飾音又非同西方音樂的表示方式那樣的肯定合音，有太多的裝飾音簡直就是佔了幾分之幾的音高，猶如泛音般，故客家裝飾音都是用「＼」此一符號表示，就像木琴的滑奏方式「表示符號」，事實上，比西方音樂裝飾音更難捏拿音高分寸，故通常記譜者僅能用「＼」來表示了。（天外天月刊1998年4月/第23期）

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　作者：葉瑞伊
　　　•國立台北師範學院音樂教育系畢業
　　　•曾任碧華國小音樂班執行秘書
　　　•現任麗園國小總務主任
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